זכרונות של יהדות מרוקו בעשורים הראשונים של המאה ה -19 הם הגיעו לאזורנו הצפוני של ברזיל, מגיעים ממרוקו, היהודים הראשונים. רובם היו צעירים, בחיפוש אחר חיים חדשים.

יהודי מרוקו אלו יצרו את קהילות יהודיות חשובות של בלם ו מנאוס, היום תוססת. חרדים לא לאבד את זהותם, והם שמרו מסורות עתיקות שלהם בירושה מדורי דורות. סבי וסבתי לנכדים סבי וסבתי, שמעון Sarraf (1872-1952) וקלרה רופא Sarraf (1886-1960), נולד ב בלם לעשות פארה. שניהם היו ממשפחות של מרוקו, אך אמו של סיימון, סבתי אליסה Baruel, זה היה הברזילאי ולכן, הנכדים שלי הם הדור ה -6 של יהודי ברזיל. הסבא שלי היה צאצא של פורטוגזי ספרדים שהלך טטואן, וסבתא, מש' אסילה, כפר דייגים בחוף הצפוני המרוקאי. הם נישאו בבית לחם בשנת 1899, והקים משפחה גדולה עם שמונה ילדים, ואת שלושת האחרונים נולדו בסאו פאולו, שם סבא, שהיה מנהל חשבונות, עברה עם שלו. כמו אלף ממוצא מרוקאי, הסבא והסבתא שלי ירשה מטען שלם של הרגלים ומנהגים, כמו גם דתיות יהודיות מסורתיות כי באהבה עברו את הילדים ונכדים. שבת Dafina בבית של הסבא והסבתא שלי, שבת מגיעה לו כי באמת להיות יום המנוחה, כתכשירים החלו כמה ימים לפני. בצהריים ביום שבת, כאשר הגברים חזרו esnoga1 הוגשו Dafina2, שחייב שלושה ימים של הכנה. בשנות ה -4. יום שישי, הסבתא ובנותיה ישבו ליד מרפסת ביתו של אל. לוריין וככל שהם דברו, מעוצבים באופן ידני אחד על ידי מנות קטנות אחת של בצק בצורת פולי קפה. מסה זו מיובשת בשמש בסיבוב החמישי. שישי היום, הטוסט הסתנן הבא כדי להסיר קמח עודף. בשנות ה -6. הוגן לפני תחילת doShabat, החל בהכנת Dafina. בסיר גדול, שרפה קצת סוכר, ומתחת, ברזל מצופה ארז לתחתית עם תפוחי אדמה, בצלים שלמים ולשים אותם נתחים גדולים של בשר חזה בקר. הם נוספו אחר כך שתי שקיות של פשתן Chambray בסדר, ממולאים, עם אורז מבושל מעורבב עם ביצים טרופות, קינמון ותבלינים ריחניים, והשני עם בשר טחון מעורבב עם תבלינים רבים. לבסוף, את השעועית כבר יבשה ופריכה, מעט מלח מספיק מים לבשל על אש נמוכה מאוד. בדרך זו, Dafina, תוך כדי בישול לאט עד שירה, ספוגת הבית עם בושם טעים ואקזוטי של הטעמים המרוקאים. לזכרו חוש הריח, הוא הוקלט ריח Dafina של הבית של סבתא שלי, יחד עם חיי משפחה של Shabatdistante, ולפעמים מנסה להתאושש כדי שהנכדים שלי גם יזכרו יום אחד. אני מאמין שיש לא בית יהודי מרוקאי בלי כיסא נדנדה או רשת; אני מאמין שזה לנוח אחרי שבת צהריים, או לארוז חלומות וזיכרונות. זה ראוי לציין ממרות טכס השבת בין מרוקאי, אשר מתרחש Hamossí (ברכה לחם) כאשר גושי חלת מופצות על ידי המנחה, כדי להיות משחק על מלח נזרקו אל הכלים של הנוכחים, אך לא נמסר ישירות בידיים שלך. פסח - ליל הסדר כדי Mimona בשבוע של פסח החל עם הסדר המסורתי כי היה רגע מיוחל, כשסבא בילה Keara מעל ראשו של כל הנוכחים, לשיר את המנגינה המתוקה של "Bibehílu", שפירושו "בתלילות" כי זה היה כל כך יצאנו ממצרים. שאר השבוע חלף במהירות בין חילופי מתכונים המבוססים על מצה (אל פאן דה l'aflición), עשרות רבות של ביצים ומאכלים מסורתיים עתירי קלוריות ולמרבה המזל בלי לקרוא שוב את המושגים התזונתיים החדשים. אבל הכי המוזר כי התאריך הייתה ההשלמה החגיגית Mimona, כאשר אתם אוכלים מוצרי חלב 'הראשון, כלומר, לחם, עוגה, ממתקים, עוגיות וכל farinaceous כי הוחרמו על ידי מה שנראה כזמן אינסופי בשבוע. אז הבית מעוטר סניפי חיטה, השולחן יש קערות אפייה שמרים וקמח, שעליו מסתמך ביצים ומטבעות המון סמלי. לשרת bimuelos ו mufletas (מטוגן האחרון בדבש), בעוד קרובי משפחה וחברים באים והולכים, כמו ביקורים רבים נעשים עם קולות של Mimona שלום, שלום Mimona ועד עולם. פיות - טכס כשבחורה נולדה לידתו של ילד תמיד מביאה שמחה וחגיגות גדולות למש' יהודית, במיוחד אם הוא ילד, המשכיות אשר Berit Milásimboliza של הברית עם אברהם, אבא של עמנו, עם הנצח. עם זאת, בקרב יהודי מרוקו, יש גם ברך על בנות עם החגיגה היפה של הפיות, אשר ניתן לעשות זאת במהלך השנה הראשונה של החיים של ילד. המילה "fadar" באה מן הגורל, גורל, כך "fadar ילדה" היא לאחל לכם יעד טוב, אתה רוצה "כוכב גבוה" להאיר את הדרך. המסיבה של הפיות מתחילה כאשר הוולד מובא אל החדר שבו האורחים מלווים אגרטל הוורדים שניחוחם מפריד יום רגיל של יום החג הזה. לאחר ברוך הבה מושר על ידי הנוכחים, הרב או מנחה מתפלל Shehecheianu ומפעיל ארבע האמהות של העם היהודי, שרה, רבקה, רחל ולאה, ללוות ולעורר את הילדה ללכת בדרך של טוב, האמת מעשים טובים כדי שיהיו טוב למצוץ, להמשכיות של העם בישראל. שבעה החברים של האמא של הילד מוזמנים להדליק נר אחד מונח על מגש, מה שהופכים הצבעות בריאות, יופי, עושר, חסד ואיחולים אחרים. ורוד בקונדיטוריה ושקדים לבנים, מרציפן וממתקים מוגשים באיחולי חיים מתוקים ומאושרים. המסיבה של הפיות יש את המקביל של "Siete Kandelas" בקרב היהודים הספרדים ממוצא טורקי. נוהג זה מצביע על הערך שניתן לנשים, מראה כי ביאתו לעולם הזה נחגג כמו זה של בן זכר וכי האחריות שלהם הם לפעמים אפילו שידור גדול של ערכים בני אלפי שנים של היהדות. שמות מעניינים שמוצגים מרוקאי משפחות מרוקניות נהג יש ילדים רבים על מנת "nombrar," כי הוא שם לכבוד סבו וסבתו מצד ואבהי. בשונה מהיהודים האשכנזים, הספרדים בדרך כלל נותנים את הרך הנולד על שם אנשים חיים, כך הכבוד הזה הוא מחווה לחיים. עבור נשים, בנוסף לשמות מקראיים מסורתיים, ראוי להזכיר שמות מקוריים כגון שמש, Oro, שמחה, חיים, Preciada, גרציה, סולטנה, פרלה ריקה, לון ואחרים. עבור גברים, היו שמות נפוצים כמו מזלטוב (מזל טוב), Ayiush (חי), יומטוב (יום שמח), חביב (אהוב), נסים (נסים) ואחרים. באמבטיה - מים מטהר האמבטיה הראשונה תינוק במשפחה שלנו, השתתפו קרובי משפחה וחברים, אשר בשמחה גדולה, לשים את התכשיטים ומבריק במים, כך שהילד היה "endiamantada". הסבתא נהגה לומר שככל התכשיטים היו באמבטיה הראשונה, יותר צדקה וטובה תהיה "la kriatura", כלומר הילד. מנהג מוזר מצאו זה הקבלה רבה בצד האשכנזי של המשפחה, שאימצו בקרוב ושילבו הרגע היפה הזה. אי אפשר להיכשל לדבר על הטיהור ידי מים, עשה את המקווה, המקווה, ערב החתונה והיכן לספק החוקים היהודים. ערב החתונה לבש בכל פעם מגבות רקומות אפשריות עם חוטי זהב, שהיו חלק מהנדוניה שלה לאירועים מיוחדים אלה. נישואין - novia la בין מרוקאי יהודים, "tener הדא" פירושו לקבל את המנהג, אז יש כמה מסורות שאינם מוסברים; אבל כמו "es הדא", נשמרים והם מבוססים על ההצהרה "kostumimos", כלומר, בדרך כלל, או "ב kostumimos" אינו מנהגנו. ועם המילים האלה מוותר בעניין נפתר וסגר. הדא היה ואחריו Banyo היום הדל (היום במקווה), חוגג לה נוצ'ה דה לה Novia, כשהנערה הייתה לבושה בבגדים של "berberisca", שמלה חגיגית של הברברים של צפון אפריקה. בעוד החיים במרוקו באותו לילה, החתונה ערב naChupá, הכלה הלכה המלאח, מואר בלפידים, ונקישת "bargualás" (בוכה גרונית השמחה האות לחגיגה) של יהדות מרוקו, בשעה ששר פיוטים ממתקים וחילק המשפחה ומטבעות לנזקקים. אורות וסאונד הם של השמחה להיות יהודים להצטרף למפלגה של המשכיות. כתבת konsejas את יודעים איך להשתמש אמרות פופולריות, ברכות וקללות הוא עוד פן מעניין של הספרדים בכלל ואמנות של אלה שמקורם במרוקו, במיוחד כאשר אמר Hakitia, השפה הרגילה של יהודי מרוקו מקורו בספרד ומכאן פלוס ערבית מילות עבריות . כשאורח הגיעו במסיבה, מביא את משפחתו כולה וכמה חברים וקרובי משפחה כדי לחגוג, סבתא נהג לומר, שנון: ". וינו אז-קון טודה לה רבאט" רבאט היא בירת מרוקו, ולכן היא מתכוונת, לועגת כי Fulano בא והביא חברה כל כך הרבה כמו עם האוכלוסייה של עיר גדולה. פתגם סקרן נוסף תמיד משמש כאשר מישהו גר בבית קטן שבו יש מעט מאוד מקום: ". מקום teníamos en la Kasa i la שאבואליטה אם puso ללדת" זוהי הנקודה בה לא מישהו בכושר יותר אבל חסר להם הסבתא תינוק. "Komites ב komites, Meza la אתה pusites," היה מה שסבא אמר כשילד או אורח לא אוהבים את האוכל, אבל נשאר לשבת ליד השולחן לחינוך וכבוד. "Hijos לא tengo, nietos lloran לי," אמר בשימוש כשמישהו אכפת בעיות של אנשים אחרים "סול אל קון Vendra", כלומר. תוכל לישון בשקט כי מחר יהיה לפתור את הבעיה. "Shofea sahená לה, לה קארה תשע טיינה ke באב". ביטוי זה יש את המוזרות של שימוש מילים בערבית, עברית וספרדית ותרגום המילולי הוא: "ראה השכן, הבחור צריך להילחם." "אין te hagas mala Sangre". נכון מאוד. זהו ערעור להרגיע מישהו, והסבירו כי מטרד מרעיל את הדם. ביטויים בשורות טובים נפוצים, כגון: המזל בואנו (מזל טוב), דולסה אותו בחיים (כי יש לך חיים מתוקים), צמוד חגיגות i שמחות (במסיבות שמחות), Mejorado אל despozorio tu היג'א (בקרוב החתונה בתו), קון Salud ke היא משתמשת אני ללעוג (ההנאות עם בריאות), אל D'io ב guadre (חס וחלילה), לוס malahines ke akonpanien לך (המלאכים ללוות אותך) מלבד refraneiro ספרדי עצום, יש konsejas רב, סיפורים קצרים, אגדות או מציאות, תוכן מוסרי וחינוכי, אשר נספרים תמיד על ידי הזקן, כמו הסיפור המפורסם של סול - La Sadika ', Justa, שסרב להיות מומרים לאיסלאם להתחתן הסולטן שהיא התאהבה. השבעת כי לא מפסיק להיות יהודי, כמו נולדו, ראשו נערף והוא קבור בבית הקברות של פאס. סאן Hachuel נהייתה דוגמה אמונה ואהבה ליהדות. קמיעות Meldados (תפילות) חמס Shadai עדיפה מרוקאי קמעות, מעבר העלה של rue, שום ojikos (עיניים). היו חילופי דברים קשים ומשומשים, כגון Ferazmal, כלומר הרחק eMalogrado הרע, אומלל. יש גם תפילות וביטויים רבים עצמה כדי להיפטר סכנות להימנע מאי נעימויות. "כפרה בשבילך" היא הצבעה שעושה רוע שהתרחש הוא קטן וזה קרה דווקא שימור ממשהו גדול יותר, כגון בריאותם וחייהם של מישהו. להתברך על ידי הסבא והסבתא, לנשק את ידו, הוא מרוקאי נהוג שנמצא בין מציאות הגנה מיסטית הכבוד. בתערובת המוזרה של דתות ואת האמונות טפלות, מסורות רבות מפסידות עד מחשש ללעג או אי הבנה וחוסר סובלנות. להאמין בנסים דמות תמיד נוכחים בין יהודים ממוצא מרוקאי הוא אביו של המיסטיקה היהודית, מחבר ספר הזוהר, רבי שמעון בר יוחאי, או רבי שמעון עבור האוהדים שלהם. בעת הצרה הוא מצייר הדיוקן שלו נוכח בכל הבתים, ליד מיטתו של החולה, חדר השינה של הילדים, שיוך התמונה שלך כדי נסים גדול. כשילד חונק או בוכה מכאב, האמא קוראת באופן אוטומטי עבור רבי שמעון, "ריבונו של ניסים" ויודע שהוא יהיה נוכח עם המעשים שגרמו לו מפורסם. SuaHilulá, צד מזכרת Sadik3, הוא היום תאריך מכובד בלם לעשות פארה. בשנת הרגעים הקשים שעברו על יהודי מרוקו גם לחזור עד רבי מאיר, גרנד רבי מאיר בעל Ha-נס בחיפוש אחר גאולה. לכן, לדעת כי הוא "אדון ניסים", "הוא ומקרין אור", וגם acode הנגוע לבד או יחד עם רבי שמעון, אם המקרה מחייב "מתח גבוה כפול בגן עדן." הוא האמין כי תרומה שנעשתה בשמו של רבי מאיר היא סגולה, פעולה שמושכת ברכות להרות, רגישות החלמה מהירה, לשמור על סבלת ואפילו למצוא דברים אבודים. הוודאות היחידה המודעות למוות היא למעשה הוודאות היחידה שיש לנו. בין יהודי מרוקו, התמודדות עם אובדן דורש עמידה daHalachá וכמה מנהגים התערבות של החיים המודרניים, מוסרות. לכן, בצפון ברזיל, שבו יש את הריכוז הגבוה ביותר ממוצא ספרדי מרוקאי, עדיין נהוג לקבור אנשים רק עוטה אצטלה חשוב לציין כי המסורת המרוקאית מאוד מכובד הוא מנהג לא ללכת ישר הביתה כאשר אם מחוץ לבית הקברות. אז זה הופך להיות חובה מההרכב ולקחת הפסקה, אם לקפה, לקנות עיתון, לתת צדקה או כל דבר אחר. הם אומרים כי שמירת העיקרון הזה הופך את מלאך Hamavet (מלאך המוות) לא ירדוף אחרינו. מה אנחנו אתמול היו מה שאנחנו היום שמור על הלהבה של היהדות, לאחר כמה דורות בתפוצות הברזילאיות, היא יצירה להתאושש, להחיות את המסורת, לשמור ולהעביר אותם הדורים החדשים להבין את המהות של הערכים נמסרו להם ולהעביר בגאווה עבור ילדיהם. 1 Esnoga - כמו המרוקאים קורא הכנסה. אולי שיבוש של המילה פורטוגזית וספרדית. 2 Dafina - מאכל מסורתי לשבת צהריים בין יהודי מרוקו; שווה ערך ל חמין אשכנזי. 3 צדיק, יריד בהגייה מרוקנית קלרה Kochen בוגר במשפטים מאוניברסיטת סאו פאולו. Enthusiast לאדינו, מורשת תרבותית - מרוקנית ותורכי - שקבלו מהוריו, עובדים על נושאים ברצונך לשמור מתהום הנשייה.

0 comentários: