Profecia do templo novo de Ezequiel pode acontecer mais cedo do que pensamos!

Templo de Ezequiel BISPO AUGUSTO PROFETA "E o IHVH lhe disse: Ouvi a tua oração, e a tua súplica que suplicando fizeste perante mim; santifiquei a casa que edificaste, a fim de pôr ali o meu nome para sempre: e os meus olhos e o meu coração estarão ali todos os dias" (I Rs 9:3). No 25º ano do exílio babilônico, Ezequiel (Iechezkal) profetizou que o templo sagrado poderia ser reconstruído (Ez 40: 1). E enquanto os capítulos 40-48 de Ezequiel descrevem esse templo em grandes detalhes, quando os israelitas emergiram do exílio e reconstruíram o segundo templo, não seguiam as especificações definidas por Ezequiel.A Comentaristas judeus argumentam que o Templo de Ezequiel não foi construído porque foi destinado a ser um eterno edifício conectado com a redenção eterna, algo os israelitas não estavam prontos para receber. Quando o povo judeu saiu do exílio pelo Decreto de rei Ciro de Babilônia, seu arrependimento foi apenas parcial, e muitos permaneceram sob o domínio estrangeiro. Portanto, eles construíram o templo que não estava de acordo com a visão de Ezequiel, mas de acordo com as instruções de D-us, que foram dadas através de Ageu e Zacarias (Ed 6:14-15). Enquanto o segundo templo foi impressionante, não foi tão grande como o templo que Ezequiel viu. Até mesmo as renovações extensas de Herodes não poderiam combiná-lo. No entanto, o historiador Flávio Josefo descreveu a montagem como inspiradora. Ainda, a jóia da coroa era o próprio templo. Ouro e mármore branco do edifício brilhavam no sol de tal forma que chegava a cegar à luz do dia. Como o primeiro templo, que foi destruído por causa dos pecados de idolatria, imoralidade sexual e assassinato, o segundo templo foi também destruído por causa do pecado; no entanto, não foi destruído para o mesmo tipo de pecado. De acordo com a tradição judaica, foi destruído pelo pecado de Alam chinam (ódio sem fundamento), um pecado que muitas vezes se manifesta com conflitos e lutas internas. Este não é o tipo de ódio que surge quando alguém abusa de nós. É animosidade irracional porque algo ou alguém é diferente. É o tipo de ódio que surge quando nos tornamos o centro do nosso próprio universo. Outras pessoas são relegadas à margem. Quando nós somos culpados de ódio sem fundamento, nem mesmo D-us, apesar de nós pode acreditar nele, vem em segundo lugar. Atualmente, durante o período de três semanas entre o dia 17 de Tamuz e 9 de Av, judeus observantes estão refletindo sobre e luto a grande tragédia que causou este pecado. Com o santo templo destruído e o exílio que Roma iniciou, o povo judeu vagou por 2.000 anos através de nações estrangeiras, terras e culturas. Mas nestes tempos do fim, D-us tem trazido seu povo para casa em cumprimento de muitas profecias bíblicas, e espera para a reconstrução do templo, com confiança ao povo judeu. Entretanto, alguns judeus sentem que o remédio para o ódio sem fundamento (Alam chinam) é a prática deliberada de amor sem fundamento (ahavat chinam) — um amor que começa na cabeça, observando traços positivos sem reabilitação menos desejáveis (Rav Kook). Quando será construído o templo? "Esta é a lei da casa: Sobre o cume do monte todo o seu contorno em redor será santíssimo; eis que esta é a lei da casa" (Ez 43:12). "Uma geração em que o templo é construído não é considerada como uma em que ele foi destruído" afirma o século 4 – 5 do Talmud de Jerusalém, sublinhando uma antiquíssima oração judaica e ansiando para a reconstrução da casa de D-us em Jerusalém. No entanto, uma divisão surgiu no pensamento judaico após 70 D.C., quando o segundo templo foi destruído. Até hoje, uma escola de pensamento acredita que o templo deve ser reconstruído antes que o Messias chegue para a redenção final, enquanto o outra acredita que o Messias deve restaurar o templo. Hoje no monte do templo, que se crê por judeus ortodoxos ser imbuído com a plena santidade de D-us desde os dias de Salomão, quando "a glória do IHVH encheu a casa” (II Cr 7:1) a oração judaica está sob estrita censura através do envolvimento do Waqf jordaniano. No entanto, os judeus em todo o mundo continuam a orar voltados para o recinto do templo, com sinagogas erigidas em uma forma de bússola de reconhecimento que aponta em direção a Jerusalém e Har Ha Moria הר המוריה, monte Moriá)— chamado localmente Har Ha Bayit הר הבית, monte da Casa). Os Judeus lembram o templo destruído através da oração diária para sua restauração e estudando as explícitas instruções de D-us para saber como construí-lo, como dadas ao rei David, que suplicou a seu filho Salomão "Olha pois agora, porque o IHVH te escolheu para edificares uma casa para o santuário; esforça-te e faze a obra" (I Cr 28:10). Por volta de 586 A.C., Templo de Salomão e Jerusalém tinham caído. Quatorze anos depois, a cidade caiu, o profeta Ezequiel viu o templo messiânico enquanto exilado com Israel sob o rei Nebuchadnezzar na Babilônia: "E a glória do IHVH entrou no templo pelo caminho da porta, cuja face está para o lado do oriente. E levantou-me o espírito, e me levou ao átrio interior: e eis que a glória do IHVH encheu o templo. E ouvi uma voz que me foi dirigida de dentro do templo, e um homem se pôs junto de mim. E me disse: Filho do homem, este é o lugar do meu trono, e o lugar das plantas dos meus pés, onde habitarei no meio dos filhos de Israel para sempre; e os da casa de Israel não contaminarão mais o meu nome santo, nem eles nem os seus reis, com as suas prostituições e com os cadáveres dos seus reis, nos seus altos" (Ez 43:4-7). Na visão de Ezequiel na Era da redenção, D-us dirigiu-lhe para revelar os detalhes do templo messiânico: "E, envergonhando-se eles de tudo quanto fizeram, faze-lhes saber a forma desta casa, e a sua figura, e as suas saídas, e as suas entradas, e todas as suas formas, e todos os seus estatutos, todas as suas formas, e todas as suas leis; e escreve isto aos seus olhos, para que guardem toda a sua forma, e todos os seus estatutos, e os cumpram" (Ez 43.11). No Midrash, o profeta Ezequiel fala com D-us no momento da sua visão de Ezequiel 43 e pergunta: "por que dizes que eu vá e diga a Israel a mostre a casa... Eles estão agora no exílio na terra dos nossos inimigos. Há alguma coisa que eles podem fazer? Deixe-os até que eles retornam do exílio. Então, eu vou irei e informá-los". Em resposta, D-us diz a Ezequiel que apesar do exílio, sua casa não deve ser ignorada: "o estudo da Torah (projeto do templo) pode ser equiparado à sua construção. Vá, diga-lhes para estudar a forma do Beit Ha Mikdash בית מקדש, o templo sagrado). Como uma recompensa para seu estudo e sua ocupação com ele, vou considerar isso como se eles tivessem construído o Beit Ha Mikdash" (Midrash Tanchuma, Tzac, SEC. 4). Controvérsia sobre a construção do terceiro templo "A glória desta última casa será maior do que a da primeira, diz o Senhor dos Exércitos, e neste lugar darei a paz, diz o Senhor dos Exércitos" (Ag 2:9). Em nossos dias, agora que o povo judeu está de volta a terra e Jerusalém está sob controle judaico legítimo, o templo pode na verdade ser construído. Na verdade, o Instituto do templo tem criado todos os objetos rituais necessários para o serviço do templo, até as vestes sacerdotais e os vasos de cobre. Duas coisas permanecem. O primeiro é o mais óbvio: um lugar para construí-lo. Claro, esta é a questão remanescente mais perceptível desde o monte do templo, porém mantidos por Israel, está sob o controle administrativo do Waqf jordaniano. Além disso, o local tradicional do monte onde o primeiro e o segundo templo ficaram é ocupado pelos muçulmanos, na cúpula da rocha. A presença da cúpula da rocha e a Mesquita de Al-Aqsa ainda mais reverenciados faz com que muitos muçulmanos resistam à força até mesmo a idéia de reconstruir o templo judeu lá. O diretor do Instituto do Segundo templo Chaim Richman, que conduziu a criação e a compilação de muitos mobiliário e paramentos para o templo, atualmente um "entulho de sensibilização" é provavelmente visto tão demagógica e egoisticamente na esfera política e internacional (Instituto do templo). Quando o segundo templo foi construído, a vontade política de uma superpotência estava por trás do esforço. Essa vontade surgiu de um movimento do espírito de D-us. Foi só quando o Senhor "moveu o coração de Ciro, rei da Pérsia" para decretar que o templo de Jerusalém seria reconstruindo e aqueles "todos cujo coração D-us tinha mudado — preparado para subir e construir a casa do IHVH em Jerusalém" (Ed 1:1,5). Hoje, a vontade política é fortemente contra a construção de um templo no monte, e só D-us mais uma vez podem mudar esse fato. A segunda questão que permanece é a Parah Adumah (Novilha vermelha), cujas cinzas são misturadas com a água "da remissão" para purificar os levitas e o Cohanim, pois assim eles podem entrar no templo. Sem ela, o divino serviço do Santo templo não pode ser retomado, mesmo que fosse construído um templo. Mas parece promissor, desde que uma novilha vermelha rara, impecável nasceu recentemente em uma fazenda não revelada nos Estados Unidos. Outros potenciais candidatos foram descobertos ao longo dos anos, apenas a brotar pequenos pêlos pretos ou outras características desqualificadoras. Se esta novilha proclama-se a ser a oficial décima novilha vermelha, espera-se que ela vai inaugurar na era messiânica, e que D-us criará as condições para construir o templo messiânico e retomar os serviços de sacrifícios. Nem uma pedra "Não ficará pedra sobre pedra que não seja derribada" (Mc 13:2). Como Ieshua o Mashiach profetizou, continua a não existir uma pedra do monumental esforço para construir o segundo templo. Em cumprimento da profecia de Ieshua, as peças finais do templo do D-us foram retiradas entre AD 687 e 691, com a construção da cúpula da rocha. O muro ocidental — onde os judeus continuam a orar em alegria e tristeza — é o remanescente da posição final de expansões do Rei Herodes para o monte do templo. Antes de sua destruição, as paredes de Herodes fechavam a plataforma do monte do templo, mais do que triplicar seu tamanho para 1.555.000 metros quadrados. Em comparação, o monte do templo, sobre a qual o templo sagrado ficou durante os dias do rei Solomon, foi apenas 410.105 pés quadrados. Tinha cinco entradas e um pátio central, onde se localizava o templo. Para equipar os sacerdotes para suas tarefas de templo, Har ha Bayit construiu uma casa de estudo, um salão, sala de armas, uma sala de ferramentas e uma sala de trombetas. Notavelmente, o portão do templo oriental Shushan, marcado com uma escultura de pedra da cidade persa, recorda a mão da antiga Pérsia em restaurar o templo. Aparentemente, o rei persa ficou preocupado com a possibilidade de uma rebelião judaica. As imagens de Shushan no portão, a capital persa, mencionado no livro de Ester, era supostamente um lembrete para o povo judeu, que ainda eram súditos do rei, que ele estava no comando. Servindo a D-us no templo Santo "Santos serão a seu Elohim, e não profanarão o nome do seu Elohim, porque oferecem as ofertas queimadas do IHVH, o pão do seu Elohim: portanto serão santos" (Lv 21:6). O templo sagrado era a grande peça central da fé judaica. "O templo era um símbolo de D-us: majestoso, grande e imponente, porque D-us é majestoso, grande e imponente. Era um santuário para D-us e todas as coisas que 'D-us' significa: responsabilidade, moralidade, ética, amor, compaixão, humildade, "Mendy Hecht escreve no site Chabad: "Era um lugar onde um encontrou a espiritualidade: os Kohanim (כהנים, sacerdotes) silenciosamente serviam no temor de D-us. Além das palavras, os levitas cantavam músicas alegres de amor para D-us, os peregrinos afinavam seu relacionamento com D-us, as paisagens, os sons". D-us chamou os Kohanim , entre os da tribo de Levi em um comando de Moshe: "Também ungirás a Aharon e seus filhos, e os santificarás para me administrarem o sacerdócio" (Êx 30:30). Seu papel era de servir a D-us através do serviço sagrado, trazendo sacrifícios diante de D-us e permanecendo em um estado protegido de pureza. Levítico 21 descreve as regras para os filhos de Aharon, os sacerdotes de Israel. Essas regras enfatizam seu papel como líderes espirituais e a necessidade de sua máxima pureza. Foi incluída nessas regras uma proibição contra tocar o cadáver fora de sua família imediata, contra raspar suas cabeças ou bordas de suas barbas e contra se casar com uma prostituta ou uma mulher divorciada. Os Cohanim foram responsáveis pela santificação das coisas mais sagradas, e só o sumo sacerdote podia entrar no mais santo lugar do templo em Iom Kipur (כיפור יום, o dia da expiação) uma vez por ano. Além de ministrar a D-us, os sacerdotes eram responsáveis por abençoar as pessoas diariamente em nome de D-us: "E falou o IHVH a Moshe, dizendo: fala a Aharon, e a seus filhos, dizendo: Assim abençoareis os filhos de Israel, dizendo-lhes: O IHVH te abençoe e te guarde; o IHVH faça resplandecer o seu rosto sobre ti, e tenha misericórdia de ti. O IHVH sobre ti levante o seu rosto, e te dê a paz. Assim porão o meu nome sobre os filhos de Israel, e eu os abençoarei" (Nm 6:22-27). Enquanto só os filhos de Aharon poderiam executar deveres sacerdotais de sacrifício, santificação e bênçãos, a maior tribo levítica tornou-se responsável por transportar e cuidar do Mishkan (משכן, Tabernáculo) no deserto após o êxodo do Egito. Quando David nomeou Salomão como rei sobre Israel e lhe atribuíu a construção do templo, ele também emitiu instruções relevantes para os levitas, com 30 anos e mais velhos: "Destes havia vinte e quatro mil, para promoverem a obra da casa do IHVH, e seis mil oficiais e juízes e quatro mil porteiros, e quatro mil para louvarem ao IHVH com os instrumentos, que eu fiz para o louvar, disse David" (I Cr 23:4-5). David explicou a mudança nos deveres, dizendo, "Porque disse David: O IHVH Elohim de Israel deu repouso ao seu povo, e habitará em Jerusalém para sempre. E também, quanto aos levitas, que nunca mais levassem o tabernáculo, nem algum de seus objetos pertencentes ao seu ministério" (I Cr 23:25-26). Cada manhã e noite, e em todos os holocaustos, os levitas eram responsáveis para louvar e agradecer a D-us. Eles eram também encarregados de preparar a farinha para as ofertas de cereais, pão e matzah (pão sem fermento) e purificar todas as coisas sagradas. Além disso, suas funções envolveram tendo o cuidado dos pátios e os quartos do lado. Cada família por suas divisões tomou conta de algum aspecto do templo. Hoje, o Kohanim (sacerdotes) ainda desempenham um papel importante na vida judaica. Eles abençoam suas congregações com a benção sacerdotal em sinagogas em todo o mundo e no muro das lamentações. Além disso, descendentes dos Cohanim e os levitas são honrados com a leitura das primeiras seções de um ou dois da porção da Torah a cada Shabat. Um Cohen também tem um papel indispensável na pidyon haben - a redenção do primogênito (Êx 13:13-16; Nm 3:45-47). Quando um bebê chega a um mês de idade, a um Cohen são dadas cinco moedas de prata (equivalente a 96 gramas). O Rei Messias e a reconstrução do templo "E me farão um santuário, e habitarei no meio deles" (Êx 25.8). Desde 70 AD, após a destruição do Templo pelos romanos, os judeus oram fervorosamente para a reconstrução do templo: "Que seja tua vontade, Senhor, nosso D-us e D-us de nossos pais, que o templo sagrado rapidamente seja reconstruído em nossos dias". Muitas opiniões judaicas e discussões existem sobre a natureza e o momento do terceiro templo. Alguns sábios judeus, tais como Mosheh ben Maimon (Maimônides ou "o Rambam"), afirmam que judeus devem ser envolvidos na construção. Na Mishné Torah (um código da lei religiosa judaica), Maimônides afirma, "no tempo futuro, o rei Mashiach (Messias) irá surgir e renovar a dinastia davídica, restaurando a sua soberania inicial. Ele vai reconstruir o Mikdash [Beit Ha] e reúnirá os remanescentes dispersos de Israel" (Sichos em inglês: Hilchos Melachim 11:1,4). Ainda outros dentro do judaísmo afirmam que o templo será reconstruído e, em seguida, o Messias retornará; por exemplo, o Instituto do templo declara o seguinte: "Os sábios de Israel enigmaticamente afirmaram que quando o Messias chegar, ele vai ficar em cima do telhado do templo santo e gritar: 'os humildes! Chegou a hora de sua redenção!' Assim: o templo será construído antes da chegada do Messias". Os profetas lançar luz sobre essa estrutura, com perspectivas tanto para judeus e cristãos, trazendo considerações complexas: "Eis que eu envio o meu anjo, que preparará o caminho diante de mim: e de repente virá ao seu templo o IHVH, a quem vós buscais, o anjo do concerto, a quem vós desejais; eis que vem, diz o Senhor dos Exércitos. Mas quem suportará o dia da sua vinda? e quem subsistirá, quando ele aparecer? porque ele será como o fogo do ourives e como o sabão dos lavandeiros. E assentar-se-á, afinando e purificando a prata; e purificará os filhos de Levi, e os afinará como ouro e como prata: então ao IHVH trarão ofertas em justiça. E a oferta de Judá e de Jerusalém será suave ao IHVH, como nos dias antigos, e como nos primeiros anos" (Ml 3:1-4). Rambam afirma que o Messias irá revelar a sua identidade quando ele constrói o templo, mas outros acreditam que o templo já foi "construído por D-us e existe nos reinos celestes, esperando a hora quando será capaz de descer para a terra" (Sichos). O livro do Apocalipse parece resolver isto, confirmando que a nova Jerusalém descerá dos reinos celestiais e conectando este evento com o mundo por vir — um "novo céu e uma nova terra," completa com a morada de D-us entre o povo: "E eu, João, vi a santa cidade, a nova Jerusalém, que de Elohim descendia dos céus, adereçada como uma esposa ataviada para o seu marido. E ouvi uma grande voz dos céus, que dizia: Eis aqui o tabernáculo de Elohim com os homens, e com eles habitará, e eles serão o seu povo, e o mesmo Elohim estará com eles e será o seu Elohim" (Ap 21:2-3). Enquanto isso vai acontecer no mundo vindouro — após o reinado de mil anos de Ieshua como rei Messias sobre a terra, após a última rebelião contra D-us que foi derrotada e após o grande julgamento do trono branco tomou lugar, e a humanidade tem sido julgada — o Templo de Ezequiel será construído em Jerusalém nestes últimos dias, provavelmente antes do Messias retornar. Muitos acreditam que ele vai ser ocupado primeiro pelo anti-Messias (Anticristo) durante a grande tribulação (II Ts 2:4) e, em seguida, pelo verdadeiro Messias, o príncipe da paz, Ieshua o Mashiach, durante o seu reinado milenar (Ez 44:3). Temos a certeza que Ezequiel viu o templo preenchido pela glória de D-us: "E eis que a glória do Elohim de Israel vinha do caminho do oriente; e a sua voz era como a voz de muitas águas, e a terra resplandeceu por causa da sua glória. E o aspecto da visão que vi era como o da visão que eu tinha visto quando vim destruir a cidade; e eram as visões como a que vi junto ao rio Quebar; e caí sobre o meu rosto. E a glória do IHVH entrou no templo pelo caminho da porta, cuja face está para o lado do oriente. E levantou-me o espírito, e me levou ao átrio interior: e eis que a glória do IHVH encheu o templo" (Ez 43:2-5). Neste dia de enchimento glorioso de D-us em seu templo está se aproximando! Mas, Israel está atualmente sob cerco dos inimigos, buscando a sua aniquilação total. O Hamas enquanto odeia os israelitas com um ódio irracional e sem fundamento e tenta infectar todo o mundo com aquele ódio, você pode fazer uma diferença espalhando amor sem fundamento. Ajude-nos a partilhar o amor de D-us com Israel e as nações. Por favor, leve o povo judeu em oração e fique com Israel, como a que visa proteger os seus cidadãos sitiados. Israel precisa de você agora! "Consolai, consolai o meu povo, diz o vosso Elohim. Falai benignamente a Jerusalém, e bradai-lhe que já a sua malícia é acabada, que a sua iniquidade está expiada e que já recebeu em dobro da mão do IHVH, por todos os seus pecados" (Is 40:1-2). Que sejamos participantes desta profecia do retorno de Mashiach em nome de Ieshua!